دانشنامه

رضا نوروزی جوینانی

کرونا رحمت است یا عذاب؟

کرونا رحمت خداوند است یا عذاب است؟ چرا؟

ادیان عرفان الهیات معارف علوم قرآن شیعه حدیث حکمت فلسفه کلام قرآن

ارسال نظر

هر کس از منظر خود و به نسبت ظرفیتش به موضوعات این جهان می نگرد . ارباب رجوعی داشتم که دربحبوحه نظرات مردم راجع به کرونا میگفت که : یه روزی میاد همتون میفهمید که این کرونا هم یه فیلم بیشتر نبوده . یاد اون داستانی افتادم که اسب یه کشاورز فرار میکنه همه میگن چه بد ، کشاورزه میگه شاید . فرداش اسب با ده تا اسب وحشی برمیگرده همه میگن چه خوب ، کشاورزه میگه شاید. فرداش پسر کشاورز موقع رام کردن یکی از اسبهای وحشی میافته و پاش میشکنه همه میگن چه بد و کشاورزه میگه شاید . فردای اون روز نماینده نظام وظیفه میاد همه پسرهای مشمول دهکده رو با خودش میبره سربازی به جز پسر کشاورز چون پاش شکسته بوده . همه میگن چه خوب دوباره کشاورز میگه شاید . خوب و بد بودن یا خیر وشر بودن موضوع با متر دست بشر قابل سنجش نیست . با در نظر گرفتن نقص نسبی دانش بشری در برخی از علوم نظیر علوم تجربی و نقص مطلق دانش بشری در برخی علوم دیگر نظیر مسائل متافیزیک ، کرونا یک موضوع چندوجهیه . برخی از انسانها جان خودشون رو از دست دادند . هوا تمیز شد ولایه اوزون ترمیم نسبی شد . خیلی از شرکتها ورشکست شدند وکارمنداشون بیکار . زمین نفس کشید و هیمنه ی ابرقدرتها شکست و .... . و اما " الخیر فی ماوقع " چرا که هیچ برگی بدون اذن خدا به زمین نمی افتد.

با سلام و تحیت

در ابتدا جا دارد از حجت الاسلام نوروزی بخاطر طرح این موضوع که نهایت تقدیر را داشته باشیم چراکه زمینه برای یک هم افزایی و گفتگو در بستر علم را برایمان رقم زدند.

خوب بدون شک روی گردانی از یاد خدا و ترک طاعت او ضمن آنکه عواقب سوء اخروی دارد، پیامدهای سوء مادی دنیوی را نیز در بر خواهد داشت. مثل همین اوضاع و بلای همه گیر الهی که میتواند از آن جمله باشد: « وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکًا»؛ « و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت»! بخش اول آیه اشاره به رویگردانی انسان ها از خداوند دارد و بخش دوم پیامد آن را که تنگنا و سختی در زندگی ست متذکر می شود. خوب در خصوص بخش دوم و تنگنا و مشقت به وجود آماده که شکی نیست. اما در مورد اینکه آیا ما مشمول بخش اول این آیه(رویگردانان از خدا) نیز هستیم و مستحق عذاب استیصال ترجیح م این است که قضاوت و نظر شخصی خود را بیان نکنم. وارد جزئیات نمیشوم که در مقابل منکرات و گناهان علنی جوامع چه موضعی در پیش میگیریم یا که اصلا هیچ کاری نداریم و به راحتی عبور می کنیم و...

دعا و طلب دفع بلا خو است اما کافی نیست اکنون مجال آن رسیده که همچون قوم یونس همگی در هر جا که هستیم رو به سوی حق کرده و ضمن توبه اجتماعی بگوییم خداوندا! ما بر خود ستم کردیم، از گناهان ما بگذر، اگر ما را نیامرزی و به ما رحم ننمایی از جمله ی زیانکاران باشیم، خدایا! توبه ی ما را قبول کن و به ما رحم نما، ای خدایی که رحم تو از همه بیشتر است.

کرونا رحمت خداوند است...

- إراده‌ی انسان در طول إراده‌ی خدا هست نه در عرض آن... منشأ أثر خدا هست و لاغیر... خداوند إراده کرده است که ما إراده داشته باشیم...

- خداوند آن طرف جوی آب نیست و ما اینطرف جوی اب... ما همه سرباز خدا هستیم و در أصل در خانه‌ی خدا داریم بازی می‌کنیم... حتا کرونا کوچولو و کمتر از آن و حتا کهکشان بزرگه و بیشتر از آن... ما همانند سایه‌های روی دیوار هستیم که گمان داریم مستقل هستیم ولی .... دست متحرک جای دیگر و فرد حرکت دهنده کس دیگر است...

- (و ما مِن شیءِ إلّا یُسَبِّحُ بِحَمدِهِ) هیچ چیزی نیست مگر اینکه سرباز او و تسبیح‌گوی اوست...

- هیچ برگی بدون إذن خداوند ساقط نمیگردد... ( و ما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إلّا بِإذنِهِ).

- شفا و درمان به أسبابی متصل است که فقط خداوند "حکیم" تدارک می‌بیند...

( یا مَن یَجعَلُ ألشِفآءَ فی ما یَشآءُ مِن ألأشیآءِ) ای خدایی که در هر چه که "بخواهی" شفا قرار می‌دهی...

(یا مَن إسمُهُ دَوآءٌ و ذکرُهُ شِفآءٌ) ای کسیکه "نشانه‌ی" تو دارو است و یاد تو درمان است...

- شرورات و آفات أموراتی "عدمی" هستند و "عدم" هرگز به منصه‌ی ظهور نخواهد رسید و پا به عرصه‌ی وجود نخواهد گذاشت و موجود نخواهد گردید... همانند تاریکی و ظلمت که هرگز وجود إستقلالی ندارند، بلکه تاریکی عبارت است از عدم نور و شب هم عبارت است از عدم خورشید...

- شیطان هم از مظاهر رحمت خداوند است... شمر و یزید هم همینطور... جهنم هم از مظاهر رحمت خداوند است... خداوند شمر و داعش را آفریده تا کمالات وجودی و مدارج نفسانی هر فردی بروز پیدا کند و چه بسا لیاقت شهادت یافته و به مقام عندأللهی برسد...

- مؤمن و موحد هر آنچه را که می‌بیند از مظاهر رحمت خدا می‌داند ولو در ظاهر برایش أسباب زحمت باشد لذا حضرت زینب سلام ألله علیها فرمودند: من در روز عاشورآء جز زیبایی ندیدم...

وظیفه‌ی بنده‌ی خدا (در هر لباس و پست و مقامی که هست) در دنیا این است که مقدمات بازگشت خود به بهشتی را که از آنجا رانده شده است را فراهم کند... و أصولا حضور ما در این دنیا به همین دلیل است... خداوند به رحمت خاص خود ما را به زمین فرستاده است تا جبران خطا کرده و لیاقت حضور مجدد در جوار رحمت حق را داشته و به آرامش و آسایش برسیم... و محال است که خداوند بنده‌ی خودش را به چیزی نزدیک کند که آن چیز از رحمت او دور باشد... پس إنسان ماداما در رحمت حق غوطه‌ور است ولو به جهل مرکب ملتفت نباشد...

با سلام و احترام

ضمن تبریک پیشاپیش خجسته میلاد یگانه منجی عالم بشریت

با پایان قرن بیستم طی پیشرفت های علمی و صنعتی خیل عظیمی از دغدغه ها و اضطراب های روزمره بشر برای همیشه پایان یافت و رفاه و آسایش ظاهری فراهم شد. اما ورد به قرن 21 سرآغاز مواجهه بشریت با مشکلات و بحران های جدید و پیچیده تری بود. از بحران های روحی و روانی که خارج از مبحث ماست صرف نظر می نماییم.همانگونه که علم رو به پیشرفت و به خدمت بشریت درآمده است،ابرقدرت های ستیزه‌گر جهانی ممکن است با استفاده سوء از علم برای بلاد دیگر و حتی خودشان خطراتی را فراهم نمایند. بدون شک تاکنون مطالبی پیرامون فرضیه های انقراض بشر به سمع یا نظر همه ما رسیده است. بنیاد ها و پژوهشگاه های مختلف جهانی برخی خطرات را که می تواند منجر به انقراض و نابودی بشریت گردد مطرح کرده اند از جمله این خطرات شیوع جهانی امراض مسری و عفونی ست. حسب مطالعات صورت گرفته امروزه تمام علوم و اسباب لازم برای شیوع یک بیماری کشنده و بسیار مسری که کوئید19 نیز از جمله آنهاست فراهم گردیده است. از سوی دیگر در طول تاریخ معاصر اوج دیوانگی های بی حد و مرز بشر با حملات اتمی، میکروبی و شیمیایی به اثبات رسیده است. مبحث شَر به عنوان لازمه جهان هستی جزء سرفصل های دروس عمومی معارف اسلامی ست که در کتب درسی مربوطه به تفضیل بیان گردیده و اتفاقا اشراف نسبی بر آن یکی از پیش نیازهای لازم برای پرداختن و پاسخ به این پرسش می باشد. از طرفی آزادی و اختیار انسان از سرچشمه های شَر می باشد که کرونا یکی از مصادیق آن است.شر لازمه ذاتی جهان مادی ست و نمی توان هر شري را زاييده بشر و اعمال او دانست. منشاء خیر و نیکی بودن خداوند خارج از این بحث است و نمی توان با تعمیم آن جهان مادی را که شر لازمه آن است خیر محض تصور کنیم. از طرفی خداوند در قرآن کریم می فرماید: «آنچه را کِشت مى کنید ، آیا شما آن را مى رویانید و به ثمر مى نشانید یا ما رویاننده و به ثمر نشاننده آنیم ؟اگر بخواهیم آن را به صورت خاشاک درمى آوریم ، آن گاه شما از آنچه بر کِشتتان رسیده است شگفت زده درباره اش گفتگو مى کنید». خداوند متعال تنها خالق و ناظم مطلق جهان هستی ست. اگر یک سری روابط علت و معلولی علی الظاهر علمی، این نتیجه را موجب شود که که خداوند جهان را خلق و سپس آن را به حال خود رها و یا به تسلیم بشر درآورده است، این ناشی از شرک خفی و ناخواسته در توحيد ربوبي ست. تنها خداى متعال است كه مى‌تواند مستقلا و بدون نياز به هيچ‌گونه اذن و اجازه‌اى، در تمام شئون مخلوقات و كل جهان تصرف كرده، آن‌ها را تدبير و اداره كند. همۀ علت‌ها و معلول‌ها و موجودات نسبت به علت خود، عین فقر و وابستگی هستند؛ به‌قسمی که هیچ‌گونه استقلالی از خود ندارند.

اما کوئید 19 و رحمت یا عذاب بودن آن؛ اگر بتواند استعداد و توانایی انسان برای غلبه بر شرایط سخت و مهلک را شکوفا کند، موفقیت در آزمون الهی خداجویان و یکتا پرستان واقعی را منجر گردد و عاملی برای رهایی ما از خواب غفلت باشد و روی آوردن به علم و حکمت نامتناهی عالم و حکیم مطلق الهی را سبب شود، عین رحمت است. در غیر این صورت می تواند یک عذاب سخت الهی باشد. پس به خود ما بستگی دارد و موید آيه ۱۱ سوره رعد نیز هست.

هیچ کدام از مجموعه دانشگاهیان ما خدایی نکرد آتئیست یا منکر خداوند نیستند. هر یک در رشته ای متخصص و دانش آموخته یا دانشجو هستیم. جامعه و میهن ما به تخصص و رشته های مختلف تحصیلی نیاز دارند. البته بحران های روحی روانی حاصل از کوئید19 فرصت خاصی را در اختیار دانش آموختگان حوزه و معارف اسلامی قرار داده است. چراکه قطع به یقین توجه و روی آوری بیشتر به دین می تواند علاوه بر اسباب آرامش روحی و روانی موجبات نزول برکات الهی و امداد های غیبی را فراهم آورد/

برای ارسال پاسخ شوید.